文藝精品與市場

    古往今來，哪個藝術家不是渴望自己的作品成為精品，具有不朽的魅力呢!“文章千古事”正是這種觀念的表達。而在大眾傳媒時代和市場競爭中用什么樣的標準來認定精品，什么樣的作品才算是精品?這真是個值得追問的問題。

    藝術作品只有受到受眾的喜愛，具有接受上的優(yōu)勢和強勁的市場號召力，才能成為精品，這是不言而喻的道理，然而把精品與市場反應完全對應起來，肯定是有問題的。因為市場還有“一時”之市場和“長久”之市場之區(qū)別。我認為，精品是要經(jīng)得起時間的檢驗的，要有穿越時空而愈增其審美價值從而也具有了市場價值的潛質。

    既然是文藝精品，就不能只是擁有當下的市場，而一定是也要擁有未來的市場。只有當下的市場而沒有未來的市場，是不可能成為文藝精品的。試想一下：到今天成為膾炙人口的文藝精品的，無論是《三國演義》也好，抑或《紅樓夢》也好；無論是《哈姆雷特》也好，抑或是《魂斷藍橋》也好，都不僅擁有當時的市場，而且擁有此后許多年代的市場。精品必定是具有能穿越時空并不斷增值的藝術魅力的。

    什么樣的作品可以具有這樣穿越時空而又不斷增值的藝術魅力呢?我看至少有這樣幾個方面的因素：其一是蘊含著真善美的普世價值；其二是具有與人們的情感密切相關的人物性格或人格魅力；其三是具有獨特個性的藝術語言表達形式。

    文藝精品無論是何種藝術門類或藝術體裁，通過一定的符號載體來表現(xiàn)人們的真善美的普世價值觀則是共同的。真善美作為不同時代、不同民族的人們的價值追求是共同的。“口之于味，有同嗜焉”，不僅是說美的共同性，也可擴展為真善美的共同性。詩詞、小說、戲曲、繪畫、音樂、雕塑以至于電影電視中的精品，能夠真正受到最廣泛的喜愛的，無不具有真善美的普世價值。如屈原的《離騷》、《橘頌》，杜甫的《北征》、《月夜》，繪畫中的《清明上河圖》、《最后的晚餐》，音樂中的《歡樂頌》、《梁山伯與祝英臺》，電影中的《魂斷藍橋》、《劉三姐》等，不勝枚舉。

    文藝精品，無論是敘事的還是抒情的，也無論是文學的還是其他門類的，都要顯現(xiàn)出與人們的情感密切相關的人物性格或人格魅力。對于作品情節(jié)的投入，首先是基于對人物性格的認同。敘事性文藝精品中主要人物都是能夠引起人們的深切同情的，并且有著豐富的內涵的?！侗瘧K世界》中的冉·阿讓是如此，《紅與黑》中的于連也是如此?，F(xiàn)在的電視劇更為突出。因為主要人物的性格豐富而與人們情感密切相關，才能引起我們的充分關注，也才能使人們關注情節(jié)的發(fā)展；如果只有故事，而沒有豐富的、與人們的情感密切相關的人物性格，人們很少甚至不會對它的情節(jié)發(fā)展有那樣大的興趣，這也是某些敘事類作品不能成為精品的重要原因。非敘事性的作品，沒有人物和情節(jié)，但卻是應該體現(xiàn)出作者的境界和人格魅力的，如王羲之的《蘭亭集序》、蘇軾的《定風波》、龔自珍的《病梅館記》，毛澤東的《沁園春·雪》等，還有如繪畫中的《自由引導人民》、《江山如此多嬌》等等。

    文藝精品還應該具有獨特個性的藝術語言表達形式。不同的藝術門類有不同的藝術語言，即便是同一門類的藝術家，只要他是成熟的、有成就的藝術家，也都有著屬于自己的個性化藝術語言。同樣是詩人，郭小川和賀敬之是有著不盡相同的藝術語言的；同樣是畫家，吳冠中和林風眠的藝術語言是不同的；同樣是電視劇導演，李少紅和高希希的藝術語言也是頗有不同的。人云亦云、眼在別人后面“起哄架秧子”的模式化作品，不可能成為精品。具有藝術個性的作品，都有真正的藝術生命，也才能有市場，既有當下的市場，也有未來的市場。當代的小說中，周梅森的《國殤》、《大捷》，路遙的《人生》、陳忠實的《白鹿原》、莫言的《透明的紅蘿卜》等等，可稱為精品，都是以其個性化的藝術語言表達形式為其重要標志的。

    在對當前文藝創(chuàng)作的分析中，注重文藝精品的市場化因素無可厚非。而依我的淺見，精品與人民的息息相關，也許和依憑于市場還不完全是一回事，或者說并不是志在市場才能出現(xiàn)精品，而是真正的精品擁有市場。我這里強調的是，不僅要關注到當下的市場，還要考慮到未來的市場。因為藝術作品只有行之久遠、在接受中不斷地踵事增華才可以成為精品，這種理解，不知諸君以為然否？

（轉自互聯(lián)網(wǎng)）